鬼谷神谋第六百七十六章上善若水

当众人向上之时，它却向众人所不喜欢的低处流，这也才能形成一个循环，保得天地之间万千生灵能以存活，此实在妙不可言也。

只是师傅，那么上善如此，人又该如何，又如何评价善与恶幸呢？”

“禅儿，之所以叫上善，却已是这世间之善极，所以对于世人，不必过于苛求，若能知其一尔，行其一尔就已足亦。

于你而言，师傅自当不必用世俗之人来规之，你听好了。

居，善地。

心，善渊。

与，善仁。

言，善信。

正，善治。

动，善时。

夫唯不争，故无尤。

一个人应该居于一个什么样的位置，那就是善地，何为善地，上善之若，中善亦如此，下善亦如此，善地就是低处，低与高相生，所谓低，非是绝对之低，而是相对之低。

你若与人相处，居于善地，也就是与人谦虚，处处不敢居高，居于低位，这就是此理。

一个人的心应该体现一种什么样的状态呢，善渊，低至于渊，上善的目的其实就是渊，世间最低之处，才能成其为海，广积四方之，无边而无际，广阔而无垠，这所有的广阔与无垠，原因皆在于渊。

所以一个人的人心，该如深渊般一样，才能广容世间万物，才能成就广阔，若无渊之深，则不可有海之无垠，更不能与道之无限相比。

只是这渊也于人相对，对于凡夫俗子，能容身边之人，能容身边之事，也算是有道之行了。

与人相处，与人相交，与人相缘，皆在一个仁字，天地本不仁，圣人也不仁，那么既非天地，亦非圣人，那么能修得一个善仁，就已足已。

善仁者不强，善仁者不争，善仁者不以己先，这就是善仁，上善仁者以天地为本，中善仁者以国与家为本，下善仁者以群为本，不仁者无视于天地，又有若天地。