鬼谷神谋第五百八十八章儒道之争

就是想让后世之人知道一个悟道之法，留下打开天地之道法门的钥匙，而非天地之道中的任一常识，若说天地之道，又何止一本易理可书尽。

若后世之人得之易理，那么世间纵是万千愚味，也总有聪慧之人能够悟得大道而引领曹流，走在道之前端，成为世人遵行的规矩与礼数，让世人脱愚明事。

可现如今夫子通古博今，却不做此事，却欲扶一列国，图小利而忘乎大义，是有负年华，有负夫子的才识。

若夫子能据古通今，留下悟道之法，世间相存之规，其用可万年不朽，比之夫子于此时建小功立小业更有意义。”

王禅也是有所悟而言，从轩辕黄帝说起，来开导孔夫子。

孔夫子博学，通古烁今，当今列国无人能及，就算是王禅也不敢小看。

可却想用其才学谋得一官半职，行某事某业，这是大材小用。

而有些常理，普通之人一时之间肯定无法领悟，可若有学习领悟的法门，那么就可以受益千万年，而不是仅受益一小部分的世人。

黄帝当年得九天玄女传援因符之术，得河图洛书，当他悟道之后，才知道之无穷，道之极，不可尽说之。

连他也未必通悟全部天地之道，而他也知道他身边的世人愚味，不可能人人尽知此天地之道理，所以他才留下了易经之理，为世人悟天地之道而留下法门。

就如同给后人打开天地之道无穷无尽世界的一把钥匙，只要有心之人，能悟其一，就能顺道而生，不会逆道而亡，保证其子子孙孙都能兴盛不衰。

王禅一番说辞之后，孔夫子也是静坐默想，王禅此时所说，并非无理，虽然他自小习易理，却并不完全通透易理。

易理有如一把钥匙，而非具体的常识，读懂易理，就像找到了通往天地之道的法门，才能探索无穷无尽的知识。