既然没有可以取代的东西，那就想办法利用和改造吧。而改造儒教的办法，朱济世倒是知道的。因为他在欧洲是研究过基督教的，同样一本圣经，搞出了好多个教派，每个教派的教义都不大一样。也就是说，同样一本经，由不同的洋和尚念出来，就有不同的意思。所以要改造宗教，就必须掌握“经书”的解释权。同样的道理套在中国的儒教上面，就必须有一个权威机构来解释孔夫子还有什么孟子、曾子、朱子等等各种圣人的道理。而且这个权威机构，必须由朱济世亲自掌握，而孔夫子的嫡系后裔，则是这个权威机构的当然管理者之一。
因而这孔氏的南北二宗谁是正统的问题，关键就在谁比较识时务，比较听话了。
当然，改革儒教的事情现在还不宜拿到台面上说，所以朱济世现在只提了孔氏北宗的衍圣公孔繁灏眼股不正的问题。
朱济世道：“孔繁灏的心思我明白，一脚踏两船，一女许二夫。反正他是孔夫子的后人，堂堂的衍圣公，谁都不好动他！”
朱济世的话说得直率，罗泽南也听出了几分火气，孔繁灏和曾国藩的回信，日前已经送到了朱济世军中，话虽然客气，后路也留着，但就是不愿举山东归明。特别是孔繁灏，连个质子都没有派来，这不是有恃无恐又是什么？
罗泽南点点头道：“是得敲打一下孔繁灏，要让他知道，他不是孔氏的嫡系子孙，南宗的孔宪堂才是嫡系，而且辈份也比他高。”
“就是这个意思！”朱济世重重点头，“不过衍圣公……也不能给孔宪堂，可以封一个奉祀君给他。另外再成立一个鸿儒院，选天下大儒置于其间，封鸿儒学士，专司修订、解释四书五经，可以让孔宪堂也当鸿儒学士。”
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