“就比如说?”有些不赞同我的说法,蒋晓艳静静地听着。[想看的书几乎都有啊,比一般的要稳定很多更新还快,全文字的没有广告。]
“就比如说,我有一个朋友,有一次出去考试,他找了一间小旅馆住下,旅馆的老板问他要不要一些特殊服务,他觉得价格可以接受,就在那天玩傻瓜宿了一个小女孩儿。那个小女孩儿说她是被胁迫的,跟家人失去联系,求他救救自己。我那个朋友觉得那个女孩儿很可怜,就打电话报了警,结果,他救了这个女孩,却因为宿女的罪名失去了自己的大好前程。你可能会觉得,他,所以他活该,但是你有没有想过,如果他不去可怜这个小女孩儿,不去帮她,他就不会失去这一切?你有没有想过,这件事出了以后,另一个男人遇见了同样的情形,还有没有胆子去帮他?好了,问题来了,在这个案例之中,为公平正义而存在的法律的究竟充当着怎样一种角色?他是公平正义的捍卫者,还是公平正义的刽子手?”
撩起眼皮看看蒋晓艳,蒋晓艳明显一愣,见有机可乘,我又说:“同样的道理,清规戒律也是一样,我给你讲个例子,和尚是不能碰女人的是吧,和尚是不能看女人洗澡的是吧,假如你是一个和尚,你面前,有个没穿衣服的女人掉到河里了,你救她还是不救她?救人,你就破戒了,不救人,这个女人就会淹死,按照你刚才的话来判断,如果是你,你更倾向于后者,可独善其身的你,却因为戒律失去了慈悲心,这不恰恰是舍本求末的表现么?所以,女施主你应该明白一个道理,一切的形式,都是末,你的出发点,才是本,为了成全别人宁愿牺牲自己,正是大乘佛教的髓,我虽然是个骗子,但是,我的出发点是好的,我正是因为怕你难过,所以才甘愿被你误会也要隐瞒真相,难道,这不是一种自我牺牲的表现么?”
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