妙法莲华经第5章第5集《妙法莲华经》

我们看第三大科，经文纲要。从这个偈颂之后到尔十八品，凡十一品半，名流通分。先把《法华经》切成三块。

但是，这样子只是一个初略的分判，不是智者大师的本意。其实智者大师的本意，我们采用的是后面这一段，就是详细的分判。前面这个是初略的分判。

那么什么是详细的分判呢？

我们看蕅益大师的说明。

又一时分为尔，从序至安乐行十四品约迹开权显实；从涌出讫经十四品约本开近显远。

天台智者大师他高明的地方，是他的那个判教判得好。他先把《法华经》切成两块。从哪里开始切起呢？从“如是我闻，一时”，就是在那个当下。那么这个“一时”，天台智者大师就是，当下的一念，他切成两块：一个是修一佛乘之因，就所谓的佛陀的智慧；第尔个是修一佛乘之果，就佛陀的法身功德。

那么他为什么在“一时”的时候切成两块呢？因为《法华经》的特点叫做因果同时。诸位！你现在修《法华经》可能没什么感觉，可能你到极乐世界才感觉到：哇！还好，我当初在做人的时候修了这部经，我跟其他的同辈比，进步很快。其实不是。你现在的因地已经开始酝酿。为什么《法华经》叫做莲花？莲花它是汗待放的时候它就有莲子，但是看不到。它必须怎么样？花开莲现。花开莲现就是你看得到，但是它汗待放的时候，它莲子就存在了。也就是说，莲花的特瑟，花果同时。那么本经也是这样。本经它是前面十四品从初品到＜安乐行品＞，是修成佛的因地，修一心三观。后面的从这个＜从地涌出品＞，到＜普贤菩萨劝发品＞，叫做一佛乘之果，叫做一心三德。

诸位！当你修一心三观启动的时候，你的生命就产生了变化。我们的生命本来是烦恼障、业障、报障，但是开始修的时候，生命就开始反转，它有一种力量从烦恼障、业障、报障慢慢地把你带到法身、般若、解脱。也就是说，因地修学，果地就启动。所以智者大师认为说，前半段的一佛乘之因跟后半段的一佛乘之果，这两个科判是同时启动的，所以他在“一时”的时候就分成两大部分。前面是“约迹门开权显实”，约着佛陀一代时教里面所说的法来讲到佛法的真实义，开三乘的方便，显一佛乘的真实，就从初品到＜安乐行品＞。从第十五品的＜从地涌出品＞到后面，是“约本门开近显远”，约佛陀的法身，来展现佛陀的法身的功德。因地跟果地是同时的，所以它切成两块。