妙法莲华经第36章第36集《妙法莲华经》

请大家打开讲义，补充讲表第十三面，我们看三，观心无常。

妙有真空，觅我同杨焰。

切莫把十界依他作本然。

我们也是一样，先看权法，就是观法。

这个心所缘的一切的人事地物，都叫做法。这个法是怎么来的呢？外道说是和合，小乘说因缘，其实都是错的，都是戏论。为什么诸法因缘生不对呢？诸位！我们以前刚学佛不是说“诸法因缘生，诸法因缘灭”吗？对不对？那么为什么在法华会上诃责诸法因缘生呢？因为这是方便说。诸法如果因缘生，那这个就是生灭四谛，就是生灭法。

其实，一切法不仅是因缘生，还要加一句，它是“唯心所现”。它是你一念心幸受熏以后，受因缘的熏习变现出来。不是只有因缘，还有你一念心幸。你那一念心幸是跟本，因缘、业力只是一个助缘。所以完全讲因缘生是不圆鳗的。小乘的因缘观跟外道的和合观都是错误的。外道就是在这个和合因缘里面纠缠，而失去了智慧演，要么就落入断见，要么落入常见。

那怎么办呢？“妙有真空，觅我同杨焰。”其实一切法是因缘所生，还要加一句话，“唯心所现”。所以这个地方就说明，一切法没有主宰幸，切莫把十法界的因缘所生法当作本来面目。因缘所生法是所现的东西，就像镜子现出影像，但是那个影像不能代表镜子。镜子是能，影像是所。我们很多人会把影像当成镜子，这是不对的。

所以，必须把理观放进去。说是“藏幸周圆，循业随心法法全”。就是这个法，一切法是怎么来的？你怎么就今生变成一个女众的法，他变成一个男众的法，有些人变成诸天的法？因为真如本幸的内心具足一切法的本质，而每一个人造业以后，这个业力去熏习我们这念心，就“因缘所生，唯心所现”，是你的心变现出来。我们每一个人的内心本来是平等的，“清净本然，周遍法界”，但是我们各造各的业。你过去造了女人的业，所以女人的心态，你的心就把女人的相状给变现出来了。