妙法莲华经第20章第20集《妙法莲华经》

我们前面讲到在佛堂、在寂静处建立一心三观的草作的方法，来栽培我们菩提的善跟。

【学员】那弟子举个例子来跟师父请教一下，这样的理解是不是正确。就是说，我们面对相状作假观的时候，我们脑袋里面其实是起名言种子。

【师父】是的，安立名言。对的。

【学员】我们是安立名言的，那这种安立名言方式，其实跟我们一般凡夫在生活中脑袋里面在那边思考，这种模式是很像。

【师父】但是你这个名言是佛陀、菩萨，这种名言会让你产生智慧，那是佛陀的名言、祖师的名言。假观的名言不是一般的名言，那是会增上的。

【学员】是。弟子这边的问题是说，因为前面会有一个空观的基础，所以当我在提这个名言的时候，我是不是不能跳过空观那一段？

【师父】对，不能跳过空观。

【学员】我会有一个明了幸，有一个明了幸在那边思惟道理。那如果我思惟的过程里面，思惟思惟我有一点丧失了那个觉知、那个明了幸，我变成好像隔一段时间才突然醒过来，说：錒，我刚才思惟这个名言的时候，好像丧失了那个明了幸。

【师父答疑】你怎么会丧失明了幸？你没有明了幸你也不会思考了。明了幸不可能丧失。你看阿罗汉就没有明了幸，阿罗汉就是空、无相、无愿，他整天就是也不起烦恼，也不发愿求生。什么发愿，什么成佛，他什么都没有，那就是丧失明了幸了。你凡夫怎么会丧失明了幸？不可能，你也没那个本事丧失。丧失也要有点功力呀，是吧？不可能丧失明了幸。我们是明了幸跟妄想打成一片，那个明了幸就是一种妄想的明了幸。

我们凡夫你不要怕丧失明了幸，一般劳参比较有可能。劳参空观修得太厉害，尤其那个修无常断灭空观的人，明了幸会破坏。但你一个初学者，你不要担心丧失明了幸。你担心有没有离相，这个比较重要。