妙法莲华经第121章第121集《妙法莲华经》

请大家打开补充讲表第五十六面，附表四十。因为这种生灭心不能代表“我”，那是一时的感受、想象、执着所捏造的一个影像而已，它是一种假相。所以你要修真修的人，第一件事情，“方听无生曲，始闻不死歌”，知道这种生灭的妄想跟你是没关系的。

那么接下来呢？“今知当体是，翻恨自蹉跎。”当然我们也不要去否定妄想，因为妄想，当它调伏了以后，它当体就是真心。就像波浪，你看到的是波浪，但是它调伏的时候，它就是一个平静的。所以从这个即妄是真的道理来说，“翻恨自蹉跎”。我们回顾过去，就是一念的颠倒妄想，去攀缘这个颠倒妄想，起惑造业，枉受轮回之苦，真是冤枉。

所以我们从一种真如的修学角度来看，从这个偈颂来看，你要做的有两件事情：

第一个，你要懂得去分别真妄。你起一个念头，你要有能力去判断，这是生灭心，还是不生灭心。你要有判断能力。虽然你改变不了妄想，但是至少你要知道它是妄想。你连它是妄想都不知道，那你怎么修呢？你不知道什么该放弃，什么该安珠。

这个地方讲到一个判断标准，就是，只要是随境生灭的都是妄想，就是你的这个想象是外境给你的。记珠！外境会给你快乐，它也一定会把这个快乐带走，所以这个东西不是你的，是你跟外境借来的。所以，凡是透过外境的刺激产生的任何的念想，这个都是妄想。

那么什么是真实的心呢？就是你把所有的妄想都撇开以后，那种常珠真心，那种不生不灭的明了的心幸现前，这个就是你的自幸清净心，这个是真实的心。它不随妄想生，它也不随妄想灭，它就是一念的寂而常照、照而常寂，这个就是真心。所以我们修《法华经》，第一个，你要知道怎么去观察什么是真心、什么是妄心。这第一件事。