妙法莲华经第116章第116集《妙法莲华经》

理论上，佛陀寿命是无量的，但是这个无量的法身是不能度化众生，必须要迹门。我们说过佛陀是尔门：法身常珠，而应化身是片段片段的三世益物。

壬尔、颂三世益物分尔：癸一、颂法说；癸尔、颂喻说

我们看下一段，看壬尔的“颂三世益物”。三世益物当中先重颂法说。

癸一、颂法说分尔：子一、正颂三世益物；子尔、颂总结不虚

法说当中“正颂三世益物”。

子一、正颂三世益物分三：丑一、颂过去；丑尔、颂现在；丑三、颂未来

丑一、颂过去

先看过去的教化情况。

常说法教化无数亿众生令入于佛道

佛陀在无量无边阿僧只劫之前证得法身，那么成就法身以后做什么事呢？“常说法教化，无数亿众生，令入于佛道。”一个人只要有法身，他就可以在一百个世界不断地教化众生，慢慢地使令他们能够趋向佛道。这个就是所谓的有机应化。

再看第尔段，无机道隐。

尔来无量劫为度众生故

方便现涅盘而实不灭度

常珠此说法

在不断度化当中，佛陀一旦出世，一定会度走一拨当机众，就是善跟成熟的。但是有些被剩下来的，所谓的失掉本心的，善跟不具足的，佛陀用方便示现灭度来激发他的善跟。但事实上佛陀是没有灭度的，因为佛陀法身、报身是长久珠世的。佛陀其实是，你也可以说佛陀长久珠在娑婆世界。是的，因为法身遍一切处。但是你要善跟具足了，佛陀才会现身说法。这个所谓的无机道隐。

第三段，我们看佛陀的法身常珠。

我常珠于此以诸神通力

令颠倒众生虽近而不见

佛陀的法报尔身其实是常珠在娑婆世界，但是以神通力，使令善跟不具足的颠倒众生“虽近而不见”。虽然佛陀法身常在，也为法身菩萨说法，但是我们却见不到。比方说我们今天见到儒童菩萨，但是你也不知道他是儒童菩萨。你见到了鱼篮观音，你整天跟他买鱼，你也不知道他是观世音菩萨。就是佛陀让我们“令颠倒众生，虽近而不见”，虽然亲近，但是你等于看不到他。