抡才大典的整体章程已经出台,所有人都觉得很新奇。
因此不少人便是来到成都,也没有呼朋唤友的去吹牛打皮,而是抱起书简临阵磨,一个个倒是变得务实起来。
甚至对于朝廷正在积极从各地征调粮草物资,不断往汉中运输,准备发起大战的议论热度都不怎么高。
是,咱知道要打仗了,不过咱该考试了,过后再聊……
刘禅觉得务实好錒,可千万不能让世人往魏晋那妖魔的风气上走。
其实如今这个时期,许多地方已经出现了尚清谈的风气,以江东为最、山东次之。
所谓清谈便是臧否人物、评论时事的风气,也称为“清议”。
会把人从内而外地品评一番,从外在的容貌、举止。
到内在的品行、才能,然后给人物作出评价。
这个评价,能直接影响一个人的社会地位。
因此,士大夫们十分注重和热爱清淡,因为这是展示个人魅力的最佳场所,更是一举成名的捷径。
但是这种清谈侧重于玄学,以《劳子》、《周易》、《庄子》三部着作为主。
主要追求的是其中知足逍遥、自然无为一类的丑象哲理,越是出尘恬淡者越受到追捧。
他们只品评人物和时事,但却不能提出治国理政的具体方法,评选出来的雅士也没有什么报国救民的才能。
让这样的人当官,就会将政权带偏,甚至反噬皇权,怎么能国富民强?!
刘禅入驻尚书台处理政务,当下最关心的自然是礼部的科举。
作为命题组的成员之一,刘禅看着自己出的试题,狞笑道:
“都给吾……给孤卷起来!”
野士人们和求学士子们是很珍惜这次机会的。
说到底,科举还是给剩下的百分之八十五的读书人一次步入仕途的机会。
不然,按照传统察举制,只有剩下的百分之十五的人才有资格玩政治游戏,他们只能看着。
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