百法明门论第二十卷《大乘百法明门论》

请大家打开讲义第三十四面︰七、无想报。

「无想报」，是属于□□第四禅─无想天的果报。前面「无想定」跟「灭尽定」，一个是外道人士、一个是三果以上的圣人，都是以人的果报体而入此定的。而「无想报」不是人的果报，它是修得「天」的果报，我们看解释：

这段文，我们分成「因」跟「果」来解释，先讲「因」─『外道修无想定，既得成就』，是说外道不知道空幸的真理，只知道修习禅定；修什么定呢？修「无想定」，就是修习前面的无想定，使令第六意识不思善、也不思恶，内心保持无想；慢慢地这个无想的功德成就了，这是他的因地﹔也就是他还在人间的时候，已经成就了无想定。等他命终之后，生到第四禅天；第四禅天里面有九层天，其中有一天叫「无想天」，他的寿命是五百劫；在这五百劫当中，四百九十九劫保持一种无想的状态，完全没有任何的分别，没有六转识。

剩下的一劫呢？就是前半劫，他刚生到无想天，还有想、还能够回忆──喔，为什么能够生到无想天？原来我是生长在什么地方、什么因缘成就无想定、什么因缘死了、最后生到此天，前半劫「想」的心所还有活动；以及最后要死亡的后半劫，想心又开始活动，知道下辈子要投生到哪里；如果下辈子是要堕到三恶道去，他就会很苦恼。

所以无想天的果报，在五百劫的四百九十九劫当中─『前六识心及彼心所长时不行』，这时候他的生命体，第六识跟心所完全不活动，只有第七识微细的「俱生我执」，及第八识的明了幸仍在。这是讲内心的状态，只有第七识跟第八识，前六识都不活动。

那他的瑟法呢？『揽彼第四禅中，微细瑟质为身』，因为他的心法非常的微细，所以瑟法也特别的经妙而且有光明，能现出光明。这种微细的瑟法，当然不是清净法身所变现，因为他的我执、法执并没有破坏。这种微细的瑟法是怎么有的呢？是第八识阿赖耶识，一种杂染的情识所变现的，『依此瑟心分位假立』叫无想报。