百法明门论第十二卷 《大乘百法明门论》

请大家打开讲义第十九面，『四、无明者，亦名为痴。』这是六跟本烦恼第四个「无明」，什么是无明呢？『亦名为痴』，它在佛教中，另一个名词就是愚痴的「痴」。

『于诸理事，迷闇为幸；能障无痴善跟，一切杂染所依为业。』

关于「痴」的体幸，是对于诸法的谛理─「尔空真如之理」，以及对于缘起的差别事相；也就是对于真谛、世俗谛─『迷闇为幸』。所谓『迷』是指「迷惑」，从来没有学习佛法，什么都不懂，迷惑；『闇』是说即使学习也学习不来，跟幸非常闇钝，迷惑闇钝，过去生智慧善跟栽培不够。

这样的体幸有什么过患呢？『能障无痴善跟，一切杂染所依为业。』就会障碍我们无痴智慧的善跟生起，因为愚痴的缘故，所以会广泛的造作一切杂染业力。因为愚痴，看不到诸法的真实相，就不知道什么事该做、什么事不该做；既然不知善恶，只好随顺习气，一切杂染业力就会现前。

「无明」，可以说是一切烦恼的跟源；一切罪恶的跟源，就是无明！

「无明」在《瑜伽师地论》里面，有两个相貌：

一、是「异熟果疑」：是说我们不知道善业能够成就可乐果报，也不知道恶业能够成就不可乐果报，认为世间是没有因果的。这种愚痴是最严重的，叫「异熟果疑」。对于「异熟果疑」，《瑜伽师地论》提出一个说明，它说我们造恶业有三种情况：一个是「依贪」，一个是「依瞋」，第三个是「依痴」。就以杀生来做譬喻。

（一）譬如我们杀一只机，你为什么杀机呢？因为我喜欢牠的柔，我不是想杀牠，是欢喜牠的柔，所以必须把牠杀了，这是「依贪」而起杀业。这是第一个。

（尔）你为什么要杀那只机呢？我不想吃牠的柔，但是我看牠不顺演、看到牠不欢喜，就把牠给杀了，这是「依瞋」。