唯识学概要第21集《唯识学概要》

诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！

从唯识的角度来观察人生，我们知道唯识的整个生命的因缘，是建立在阿赖耶识的缘起。唯识认为说阿赖耶识它蕴藏着很强大的一种力量，那么这个力量当它成熟的时候，它就会变现果报，让我们来受用。那么这种力量，在经论里面解释说：无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。它说这阿赖耶识的力量，它不是今生造成的，它是无始劫来，你每一生都会储存一种力量。那么这个力量它有两种可能：第一个它是一种生死的力量，它可能会由此有诸趣，这种力量可能会推动你到六道轮回去，这种力量也可能会把你推动到涅槃的因缘去。所以阿赖耶识，如果说把它比喻作一个机器的话，它有两种开关：第一种开关，是打开来是通往生死的力量；另外一个开关，是通往涅槃的力量。

那么现在的关键来了，我们怎么样能够在临终的时候，让阿赖耶识现前的时候，它是一种往生的力量，它的关键在哪里？

在《楞严经》里面说，它说第八识本身，它没有决定权。它虽然是一个强大的力量，但是它不能够决定说：哦，我要到生死轮回去、我要到涅槃去、我要到净土去，第八识的力量，它本身没有决定权，关键在你第六意识，也就是说：你用什么心态来面对你的人生的相状。

在《楞严经》里面说，假设我们今天面对人生的时候，是一种背觉合尘，我们对人生的态度是一种攀缘幸的、主宰幸的，我们想要去受用人生的快乐，那么这样子当然你就把阿赖耶识的力量，就往生死轮回那边跑过去了。如果我们的心态是一种，我刚刚是讲背觉合尘，现在我们相反就是背尘合觉。假设你的心态是把人生的因缘放下而开始内观，你遇到事情的时候，你是用道理来解释这件事情，你开始起观照了，而不是动感情了，那么这个时候你是把第八识产生一种涅槃的力量。