四十二章经第14集

在修学之初的烦恼初重阶段，可加强声闻、缘觉法的对治法门，多多修学如何调伏内心烦恼的法要，这是从假入空或摄用归体的法门，这法门在此阶段特别契机。

(尔)弘法利生期：

当自己的烦恼已调伏到一定的程度，内心戒定慧的力量已渐渐增长广大，开始有一份的悲心，想要为众生做一些事情，这时就进入弘法利生、积功累德的阶段，这时若修空观就不契机了，而是要修假观，把佛陀教法中能广度众生的善巧方便，作为自己的主修，此时假观法门就特别契机。

(三)安养专修期：

到了晚年，自己要为临终正念作最后的冲刺，这时声闻、缘觉的出离法门，对自己又变成非常重要了，需要加强修无常观、无我观，消灭自己在积功累德时，所产生的有所得攀缘心，而一心一意安珠在万德洪名的佛号上。

由以上可知，我们应该善知方便，佛陀的教法是如此的众多，你要清楚自己是处在什么阶段，应该修什么法门。若在正法时代，只要礼拜一位圣人做善知识，他就会告诉你适合修什么法门。在缺乏大善知识的情况之下，我们要做好自己的人生规划，有调伏自己烦恼的净罪集资期，有利他的积功累德期，及最后冲刺的安养专修期。这三个阶段都有不同的对治，而这些对治的过程，是为了完成人生的最后目标——求生净土，为菩萨道求生净土，这是真实的法门。

所以我们在学习教法上，主要是掌握权法，有些法门是在某一个阶段的一时对治，有些法门是终生必须奉行的真实法。我们在学习解门时，最好跟据智者大师的权法妙、实法妙，作为学习时分配的依据。

第四十章行道在心

前一章是解门的修学，这一章是说明行门。

佛言：沙门行道，无如磨牛；身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。